王洪觉得很可笑。
    给的钱再多，也不值得他去趟泰国吧？
    可等他一了解，哎！？
    中国拳师还真被泰国人打的很惨。
    1921年，闻名大江南北的鹰爪名师陈某对战泰国拳师。比赛开始后不久，陈某就被一记扫踢踢中下巴而昏倒。
    第二年，泰国华侨请福建拳师报仇。那福建拳师壮硕如牛，精通硬气功，能徒手开碑裂石，结果仅仅支持了两局，就浑身受伤，败下阵来，住院治疗了几个月。
    此后有个海南籍的武师，流亡泰国，他有武术底子，又拜了泰拳拳师为师，这才与拳拳一名将打成了平局，算是这时中国武师对战泰拳师最好的成绩！
    在1924年的春节，一位泰拳选手与福建某鹤拳高手比武。双方激战至第二局时，这位鹤拳高手被踢中颈部，他在倒地时奋然抱住泰方拳手的腿。结果对方急切间膝肘并用，一肘击中这位鹤拳高手的“天灵盖”，可怜这位鹤拳高手当场身亡。
    以后多年，中泰没有进行过比赛。
    这事让泰国及周边的华侨们很折面子。
    最近王洪的风头很盛，外国人追捧着他的剑术学术，在东南亚华侨们的眼里，便如天人降临一般了。
    这些人四处打探，才知道，王洪是真正的剑术宗师，日本人认可，意大利、英国这些国家也认可。又知道王洪跟那内家拳一代宗师孙禄堂学习过内家拳，便众筹巨资，想请王洪去泰国比武。
    也有人说，这王洪剑术好，拳术能不能行？
    马上就有人说：“剑术那么好，拳术不得更好？”
    都是些外行人，听了这话，也就没人再问了。
    王洪明白了事情原委，就对代表泰国华侨请他的人说：“我小时候练的就是杀人术，一向以剑术为主，泰国要是有练剑的，可以请来一试，我不一定是剑术最厉害的那个，却也能做到来一个抬出去一个。比拳脚就算了，那个自己练练找乐趣的东西，打一场就得打十场，别拿我当戏子耍。”
    这人就把王洪的话传了回去。
    谁料，泰国人真把王洪这话接下来了。
    原来泰拳擅战的历史都是近代宣传出来的，这拳的源主要是暹罗国贵族们豢养拳师用来角斗赌胜的习俗，一路演变后，成为一种专门的比赛。
    据泰国人自称：在泰国法律上，泰拳属于一种赌博，拳师相斗并博取彩金，与斗鸡斗鱼同寓一纲目。
    在西方船坚炮利的新式火器面前，义和团式的个人武勇毫无优势。而暹罗也遇到了相同的问题，相继受到葡萄牙、荷兰、英国和法国殖民者的侵略，而沦为半殖民地。
    但是，两国不约而同的，为提高国民士气，一个推出了国术，一个推出了暹罗拳。
    国术因为没有合适的平台，只有寥寥无几的高手顶着门户。
    暹罗拳，却因为长年参与全国大赌，拳手们练就了一身的角斗功夫。
    说起来也好笑。
    据说古暹罗时期就举国尚武，农闲之余，便习拳术，许多王侯将领本身就是暹罗拳高手。
    然并卵。
    说起来，暹罗历史上暹罗拳名师倍出，偏偏这个国家，屡遭他国入侵，甚至连首都曼谷都被缅甸军队攻领过。
    缅甸占领军听说被俘的暹罗拳名师乃克侬东大名，就安排了一场比武，这名师也确实厉害，力克九名缅甸拳师。
    国战输的一塌糊涂，可拳师个人却勇武无比，弄的缅甸人面面相觑。
    最终，还是华裔英雄郑信，率领暹罗人杀败缅军，光复了暹罗，并且建立了暹罗历史上赫赫有名的吞武里王朝。暹罗在二战后，更名为泰国，这拳，自然也就变成了泰拳。
    严格来说，泰拳非常强调身体的抗打击力训练，和手足膝肘攻击部位强度的训练，跟中国的外家横练功夫差不多。只是长此以往的高强度训练和击打，不可其避免地会对身体的内脏和骨骼造成伤害，所以泰拳师到了三十多岁，职业生涯基本也就宣告结束了。
    其招法说好听点是精简刚猛，真实却如英国人的评价：“粗野单调”，形象生动，到位。
    武士以命相搏，供贵族赌胜取乐的场景，西方古罗马时期有过，在中国前秦战国时期流行过讲客剑斗剑。再后来，东西方就都没有这种文化出现了。
    泰国为了全国大赌事业，弘扬了泰拳，可其武术体系不光是泰国，同样有独特的传统兵器。
    或者说，东南亚的各个国家都有自己完善的武术体系。如马来西亚的席拉、缅甸的宾谢、柬埔寨的库巴博兰等等。其中即有徒手技术也有兵器内容。
    东南亚影响比较大的兵器，应该是菲律宾的短棍技术。借助李小龙电影上的表演，引起了世界各国武术爱好者的注意和研究。
    不要小看这些小国的武术体系，其技术和实用价值，在其各自的应用环境中不可小视，更强于泛泛而言的中国武术。
    拿菲律宾短棍来说，山地、平原、丘陵、沼泽等地形，都与中国古武术一样，因地制宜有着不同的变化和杀招。涉及身家性命之事，没人搞一招鲜吃遍天的假大空。
    泰国人的传统兵器叫“krabikrabong”，由两种主要兵器名字组合而成：“krabi“是指泰国刀，“krabong“是指长棒。
    其他的兵器还有daab song mue（双刀）、lo（盾牌）、phlong（短棍）、ngaq（长柄刀）、mai sok san（双柺）等。使用时一般双手并用，并配合踢击、关节技、锁技、投技等使用。
    据说，在战场上，这些兵器与暹罗拳一起使用。手持兵器时，便以krabikrabong御敌，当失去兵器后，便转以暹罗拳搏斗。
    火药普及后，krabikrabong技术便开始失传，kris（匕首）、hawk（长矛）、trisul（三叉戟）、vajra（双头锤子）等兵器已经没有人再会使用。
    这些兵器在过去，多是由佛寺的僧侣负责传授。礼佛之家，僧侣具有启蒙教师的作用。当年轻的男孩被送到寺庙，学习佛教佛学、语言到占星种种知识时，武术也是其中一项内容。
    在泰国华侨从中联络下，身在香港的王洪很快便接到了挑战书。
    五位在兵器上有造诣的泰国人，将到香港造访，其中一人将与王洪交手，且不论生死。
    但是，挑战书上，却没有说交手的具体是哪一个人，用什么兵器。
    每章一说：在作者眼里，站桩可按支柱点分为三大类：一类叫单重，也就是三体式那样，后足支撑体重多些，前足支撑少些的桩功；第二类叫双重，浑元桩、马步桩一类的，把重心放在两脚之间，两腿平均分配体重的桩功；最后一种比较少见，一个重心点的桩功，单腿的独立桩，双足跟并拢的无极式桩，这类桩在初学时，重心会不由自主的变化，所谓无极式‘沙地立竿’，便是在这种重心晃动之中，找出来的一种感觉。