不清楚诸葛恪究竟肩负着什么使命，反正现在肯定办砸了。
    诸葛恪只是小事，十万石陈米也是小事，若是三十万石新米，则是大事。
    以如今荆湘二州税制，征收三十万石米，大约需要八万户人口，其中一岁税粮十六万石，算上独户、女户、弱户的税收减免，八万户实际能收十四万石左右；余下的则由粮食充抵户调、徭役来抵充。
    太多的百姓家里是没有织机的，五铢钱荒废，丁口钱肯定没法正常征收，才改为布帛为主的户调。
    百姓想获取布帛缴纳租税，要么用布帛材料、粮食去跟豪强、商人兑换；要么用这些跟官府兑换。
    总之，没有织机的百姓，在当下户调税制下是很倒霉的，要遭受粮租、户调、徭役三重剥削之外，还要经历豪强、官府的技术剥削。
    稻米又不耐储放，三年以上的陈米很容易生虫、发霉，南方又湿润。
    孙权给的十万石陈米，也就今年能吃；如果索要三十万石新米，最少能储放到明年冬季。
    三十万石新米，大概是一个宜都郡的一岁收益；宜都郡兵、驻军、官吏也是要吃俸禄的，所以宜都郡也就能挤出一半的数额用在北伐。
    也只有人口殷实的零陵郡、武陵郡、桂阳郡能在今年各拿出三十万石粮食支持北伐，如果还想从南三郡征发粮食，就得用直百钱从豪强、大户身上强买。
    不止是南三郡，南阳也是一样，南阳郡从编户这里也就撑死征发十万石粮食，更多的粮食、兵员人口握在南阳豪强手里。
    唯有继续动员、维持南阳豪强联军，才能拿到南阳豪强手里的粮食，代价就是承认对方的合法编制，编制就是官帽子，是合法地位。
    总的来说，江东若能给三十万石军粮，对北伐一事有决定性作用。
    这意味着汉军可以再坚持一个月，一个月的对峙期限内，往往决定着胜败存亡。
    诸葛恪甩袖离去后，刘备不以为意笑问：“孙权不能如数纳粮，孝先可愿移镇汉口？”
    “为三十万石军粮，臣何惧辛劳，愿往江东登门讨要。”
    田信有些纳闷，孙权、潘濬这对组合太过机敏，竟然洞悉了曹丕的贪婪。
    曹丕肯定不会老老实实等待汉军准备充分后北伐，汉中有天险，魏军已经打出心理阴影，很难主动进犯汉中。
    汉军主力集结于南阳，魏军更不可能来犯，现在的魏军拿汉军没办法。
    拿汉军没办法，拿吴军有的是办法。
    江北据点、淮南地，都是吴军的弱点，除非孙权丢弃这些据点，否则就时时刻刻受魏军威胁。
    要么孙权老老实实听从曹丕的指示，曹丕可以放任孙权经营淮南地；孙权不是老实人，注定要被曹丕掐着淮南地，遭受要挟。
    所以魏军、吴军必须围绕淮南地打一场，等到那个时候汉军是否干预，将直接决定孙权的存亡、吴国的存亡。
    外交手段弄来的土地，始终是隐患，魏军、吴军为此打一仗，彼此也就服气了。
    孙权、吴国存亡是今后的事情，三十万石军粮是眼前可以随时勒索入库的。
    送财童子诸葛恪带来一个好消息，其后刘备又参观武当山下的兵主庙，庙两侧是六位大爷、十三头虎，各有围栏。
    常有来此祭拜兵主的板楯蛮、荆蛮、汉军吏士带来新鲜竹子、猎物孝敬这些大爷、渐渐长大的虎群。
    每天都有新鲜竹子，又有猎人抓来的竹鼠，反正这种小家伙也是大爷们的祖传点心，田信也就分立几个片区，以多余的竹子圈养竹鼠，当做大爷们的固定点心。
    兵主庙规模并不大，只有百多名残疾军士住在这里侍奉兵主，自己开辟田园移植果木，种植蔬菜。
    前来祭拜者，多少会带来一些饮食，饮食供桌上留一天后，就会落入这些残疾军士的肚子里。
    留在兵主庙的军士都是严重残疾，无法继续耕种，属于被乱世直接淘汰的人。
    如果腿脚残疾，还能学习铁匠、木匠技艺，虽影响耕种效率，但也能自己养活自己。
    可丢一支胳膊，又不识字，真的是判了死刑，被遗弃实属必然。
    刘备见状久久无言，脸上笑容敛去：“孝先从戎以来，置养残兵已有多少？”
    “麦城有士七百余人皆在工坊效力，亦有断手、断臂不影响行军的军吏依旧留任军中，此辈负气顽强，多充督军之用。”
    田信看着凉棚下得到赐宴的残疾军士，露出一缕笑容，算是问心无愧：“臣已尽心尽力。”
    留任残疾的军吏一事，也惹来许多诽议。
    认为残疾军吏活跃在军中，不利于军士心态，会让军士恐惧厮杀。
    可残疾的军吏真的好用，能活下来的军吏，心灵经受过摧残、砥砺，多数具有酷吏心态。
    能吏能做的事情，酷吏都能做；能吏做不成的事情，酷吏只要活着，就会努力去做。
    刘备只是长叹一声，随田信走向兵主庙。
    兵主雕像身高一丈三尺，不留面目，头戴特色鲜明的牛角盔，佩戴面甲。
    庙前有供板楯蛮、荆蛮、汉军吏士、百姓参拜的遮雨凉棚，只是这些竹木凉棚下悬挂了太多的铃铛，或用丝绸，或用皮绳，或用麻线。
    除了铃铛，还有悬挂的甲叶、玉片、骨片，或好看的小木雕，刘备还看到一些显目的巴掌大虎皮负章在风中轻轻摇摆。
    田信目光也盯着那些虎皮负章，其中有一面是王直的。
    凉棚内有十几名蛮人或顿首参拜，或静坐低声说着俚语向兵主祈祷。
    兵主有战争、健康、生育、胜利、强壮、冶炼、工艺、弓艺、狩猎、驱兽、庇护蛮夷等神职领域，比太一神更受蛮夷部族喜爱。
    刘备与田信走入兵主庙内，庙中只供着头戴牛角盔的蚩尤石像，两侧墙壁摆列一排排木板，木板上是田信誊抄的兵书，左侧是孙子兵法，右侧是尉缭子，都经过标点符号断句。
    此刻庙内正有北府休假的军吏誊抄，多带一葫芦清水、炒粟米进来，笔墨、竹简由兵主庙的伤残军士提供，都静默抄录。
    不管认识不认识，抄录简体字为主的两部兵法，真的不难。
    这些军吏穿戴绢甲，肩章有标志性北府军阶，多是来丹阳乡征北幕府公干时顺道来抄录，有的兼带假期一起休，好一次抄录完成。
    刘备看在眼里，不开口询问，也不祭拜蚩尤，只是转了转，就与田信走出兵主庙。
    来到左侧围栏，这里刘备才说：“如今只有北府军吏来此抄录？”
    “是，余下各军驻地遥远，能来武当者多系营督之上。”
    田信说着微微摇头：“臣本想在宛城、襄阳立兵主庙，庞士衡说过犹不及，经典贵在专一。”
    “孝先不可急躁，鹿门山非一日而成。”
    刘备也是见过鹿门山气象的人，说：“朕欲使虎贲、羽林郎中、中郎来此参拜兵主，研习兵家典籍。”