（一）奇幻的安禄山

    大唐的辉煌，很大程度上借助于各位蕃将，《新唐书》特立“诸夷蕃将列传”一卷记载这些将士的军功战绩。怎奈成也萧何，败也萧何，大唐辉煌的终结，很大程度上也归结于一个叫安禄山的蕃将身上。

    安禄山小名叫“轧辇山”，据说突厥语的意思是“战神”。这位安禄山早年时是一员勇将，《新唐书.逆臣列传》将他列为头号“功臣”，记载他曾经以五骑擒捉契丹数十人，当时的安禄山还称得起“伟而皙”，身材高大，皮肤白皙，考虑到他的混血，（父亲是目前中亚地区的人，母亲是突厥人）这也不足为奇，中年以后安禄山日渐发福，中年发胖，这本是寻常的身体变化，但安禄山却胖得有些出奇。

    《新唐书》记载他的腹部庞大得快要挨上自己的膝盖，每次入朝时途中都必须要换马，而且马匹都是要能负重奔驰的好马，否则马匹就要承载不起，仆倒在地。

    这一切都还算情理之中，毕竟每个人都有胖的权力，但《新唐书》描述胖成这样的安禄山居然能跳“胡旋舞”，这就有些奇幻色彩了。《乐府杂录》记载这种舞蹈的范围限于一条小圆毯上，舞蹈者纵横腾跃，两足终不离开圆毯之上，《新唐书礼乐志十七》记载这种舞“舞者立毯上，旋转如风”。

    大家可以想象一下：一个皮肤白皙，肚子垂到膝盖上方，能压死马的大胖子在一个仅能容足的小圆毯上，面对着帝国最高统治者唐明皇李隆基和他的爱妃杨玉环，飞快地旋转他的胖肚子……

    大唐的皇帝还喜欢拿这个肚子打趣，问他：“肚子这么大，里面装了些什么呀？”

    白白胖胖的安禄山回答：“里面什么也没有，就是装了一颗赤心。”

    于是皇上大悦。

    历史上不少人借此来批判这家伙面憨心奸，见风使舵，包藏祸心。

    平心而论，从现代医学的角度来讲，绝大部分人肚子里装的都是赤心，五颜六色的心脏怎么说也是稀罕物，知人者智，自知者明——任人不明的板子无论如何要先打在李隆基自己身上。

    当时虽然没有专业的绯闻炒作，但对于宫廷见的风流韵事，坊间却也是十分关心的，也不知怎么着便把安禄山和杨贵妃编派到了一起，说得有鼻子有眼，好像有人钻到安禄山的胖肚子里亲眼看到了他的那颗赤心上刻着“亲爱的杨玉环，我爱你就像老鼠爱大米”似的。甚至于有些唐传奇将安禄山起兵造反的缘由归结于杨玉环，颇有“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的架势，想想杨贵妃真是不容易，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，虽然做女人难，做漂亮女人更难，做漂亮的名女人难上加难，不过六宫和六军的责任居然都要一个女人来承担，除了说明男人推卸责任和历史本身就是个奇幻故事外，似乎也再难说些别的了。

    宋代秦醇着传奇《骊山记》，载这位奇幻的安禄山一日喝高了，醉卧在明霞阁下，突然变身了，（或者基因突变了？）反正头上出角、身上长麟，宫人急急忙忙报告皇帝：“安禄山变龙了！”估计唐明皇当时捉摸着：“我都还没变呢怎么就轮到他了呢?”于是急急忙忙来看，看完后作为一个古代的奇幻生物专家（事实上聪明莫过天子，他就是说煤是黑的也一定有人说对），明皇立刻下了专家鉴定结论：“不用怕，这是条猪龙。”

    事后贵妃问起此事，唐明皇从“生物学”的角度很好地给予了解释：真龙角长鬃密、腹紧尾倍（尾巴长度超过身体一倍或数倍）、目深鼻高、麟厚爪长、朱目血舌（别误会，这一定不是色素沉淀）……而安禄山这条龙腹大尾赤、麟薄爪秃、鬃疏角短……总之，属于伪劣产品，估计拿不到真龙文凭，自然是坐不了江山的。

    当然这个故事是传奇家语，不能当真，但杜甫的一首诗倒是可以当作诗史来看：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

    一个会跳舞的奇幻胖子，带给大唐的变乱，却一点都不奇幻。

    （二）奇幻的“昆仑奴”

    大唐国力强盛，便有许多外籍仆人来唐朝充当劳力，当然，其中既有自愿的，又有被迫的。在这些外籍劳力中，“昆仑奴”的奇幻色彩最浓。

    关于昆仑奴的身份、由来，史学家多有考证，史书也颇多记载，宋朝周去非所著《岭外代答卷三》记载得颇为详尽，全文不长，抄录如下：

    “西南海上，有昆仑层期国，连接大海岛。常有大鹏飞，蔽日移晷。有野骆驼，大鹏遇则吞之。或拾鹏翅，截其管，堪作水桶。又有骆驼鹤，身项长六七尺，有翼能飞，但不高耳。食杂物炎火，或烧赤热铜铁与之食。土产大象牙、犀角。又海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”

    在这篇记叙中，不论作者是道听途说、还是信口开河、或者是因袭古人，我们都看到了字里行间汪洋恣肆的想象力：遮天蔽日的大鹏，一截羽毛的翎管竟然可以当作水桶；食火吞铁的骆驼鹤、黑肤拳发的昆仑奴——这些文字即便与想象奇幻著称于世的《天方夜谭》相较，也毫不逊色。

    唐代传奇大家裴铏在《昆仑奴》中塑造了一个杰出的昆仑奴形象：昆仑奴磨勒的主人，一个姓崔的小子看中了一个一品大官家的歌姬，得了相思病，有色心没色胆，天天窝在家里郁闷，昆仑奴得知了他的心事，自高奋勇替主分忧。大官宅前有犬，“守歌妓院门，非常人不得辄入，入必噬杀之。其警如神，其猛如虎”，面对这样奇幻的犬，昆仑奴毫不畏惧，用链锥挝杀，当然杀狗的时候肯定没唱“快使用双节棍哼哼哈嘿……”

    杀了狗后，昆仑奴驼着崔生翻入高墙，一对有情人互诉衷肠后“磨勒请先为姬负其囊橐妆奁，如此三复焉。然后曰：‘恐迟明。’遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家之守御，无有警者。”

    这位昆仑奴背着歌姬的妆奁往复多次，随后又背着两个人跃出高墙十余重，阖府卫兵竟然没有一个察觉，他不是轻功盖世，就是精通法术，骑扫帚的可能性不大。

    谁知后来东窗事发，姓崔的那小子太不仗义，在大官面前将前因后果全招了，于是这位一品老爷气势汹汹地调来了五十个甲士捉拿磨勒。昆仑奴“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。”大意是昆仑奴拿着匕首，身形象雄鹰一样飞出高墙，任凭箭雨如注，难伤他分毫，十余年后崔家还有人看见他在洛阳卖药，容貌如旧——可见他非但身负绝技，而且驻颜有数，可能要天长地久地活下去了。

    文中的这位“一品”据史学家考证，便是剿灭前文那位奇幻胖子的兴唐名将：郭子仪。

    《新唐书.郭子仪列传》载郭子仪曾在万马军中，脱铠免胄，帅数十骑入敌阵，面见回纥首领，侃侃而谈，将一场刀兵，消弭于无行，他一生戎马，高寿善终，本身便是一个传奇人物，传奇家以他为原型塑造大官的形象，反衬出昆仑奴的心智胆略，相形之下，昆仑奴的主人崔生更显得胆小怕事，毫无风骨，在昆仑奴这个外邦的“奴仆”面前，相形见绌。

    另一个著名的昆仑奴形象来自于唐代袁郊所著的传奇，《陶岘》：

    陶岘是陶渊明的孙子，闻名朝廷，也算是一个脚着谢公屐，身登青云梯的名士，酷爱山水，身边常带着一柄二尺古剑、直径四寸的玉环与一个善水勇捷的昆仑奴摩诃，陶先生将这三样东西称为自己的三宝。每游历到水色秀美之处时就将玉环和古剑投入水中，让昆仑奴下水去取，作为一种娱乐。谁知一次过巢湖的时候，摩诃下水去取环、剑，结果被水中毒蛇咬伤，削去了一指。

    这位陶先生还不吸取教训，在经过西塞山泊舟吉祥佛舍时发觉江水发黑不流，他明知水下有怪物，依旧将玉环和古剑投入水中，让昆仑奴去取，谁知水下竟然是一条两丈长龙，摩诃不敌，上船来禀告，这位名士尽然对昆仑奴说：“三宝已失其二，留着你一个也没什么用，还是勉力下去帮我把玉环和古剑捞上来。”

    结果昆仑奴被逼无奈，“被发大呼，目眦流血”复入黑江，在与巨龙的搏斗中不幸身亡。

    陶岘所为，大失先祖“山气日夕佳，飞鸟相与还”的气度，与“仁者爱人”的标准更是差之千里，而这个善水勇猛的昆仑奴，却是勇捷非常，忠心耿耿，令人扼腕。踱走1234567

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    （三）奇幻的胡商

    说过了唐代的外籍仆人，来说说唐代的外籍商人。

    安禄山是个胡人，由于大唐疆域辽阔，中西文化交流频繁，长安城更是五方杂处，“胡人”这一概念便也显得比较宽泛，甚至远至大秦（东罗马）等处来的人，也可称之为胡人。胡人的身份也多种多样，有蕃将、画家、伶人、僧侣、商人、译语人（翻译）、文官、医官、乐人、术人（不是法师……玄奘大师出长安时有一个术士何仲达，占卜告诉大师，西去的坐骑要是匹“瘦老赤马、漆鞍桥前有铁”，后果应其言，此类人颇似预言家和占卜师。）

    这些胡人中，胡商的故事，也多与奇珍异宝有关，其中一些胡商与珍珠的故事颇富有奇幻色彩，《太平广记》中便记载了许多胡商的故事，试举几例：

    “武则天时，西蕃某国献给她毗娄博义天王的下颔骨和辟支佛的舌头，并有青泥珠一枚。武则天将下颔骨和舌头悬挂起来让百姓看。下颔骨很大，像一把小交椅；舌头是青色的，大如牛舌头；珠子像拇指那么大，微微发青。武则天不知青泥珠的珍贵，把它送给了西明寺的和尚。和尚把这颗珠子装在金刚的脑门儿上。后来和尚讲经，有一个前来听讲的胡人见了这颗珠子就目不转睛地看。十几天里，他总在珠下凝视，心并不用在听讲上。和尚心里明白，于是向胡人问道：“施主想要买这颗宝珠吗？”胡人说：“如果一定能卖，我保证出重价。”和尚最初的要价是一千贯，渐渐涨到一万贯，胡人全都答允。于是以十万贯成交。胡人买到此珠后剖开腿上的肉，把珠子纳入其中，然后回国。和尚不久就把这事向武则天禀奏了。武则天下令寻找这个胡人。几天之后，使者找到了那胡人，问他宝珠在什么地方，他说已经把宝珠吞到肚子里了。使者要剖开他的肚子检验，他没办法，只好从腿肉中取出宝珠来。（这属于一个比一个狠……）武则天召见那胡人，问道：“你花重价买这珠子，要用它干什么呢？”胡人说：“西蕃某国有个青泥泊，泊中有许多珍珠宝贝。但是淤泥很深，无法将珍宝弄上来。如果把这颗青泥珠投到泊中，淤泥就会变成水，那些宝贝便可以得到了。”武则天于是拿青泥珠当宝贝。直到唐玄宗时，这珠还在。”（《太平广记卷四百零二宝三》出自《广异记》）

    从这个故事中一方面可以说明则天朝释教兴盛，一方面也可以见识到胡商识宝重宝，当然那颗神奇的青泥珠子到底有没有净化淤泥的环保作用，那就不得而知了，当时若是有科幻小说这一门类，这个故事倒是可以算是一个，不过估计只能算是软科幻、轻小说一类。

    另一个有关胡人与珍珠的故事是这样的：

    “近世有波斯胡人，至扶风逆旅（注：相当于客栈），见方石在主人门外，盘桓数日。主人问其故。胡云：“我欲石捣帛。”因以钱二千求买。主人得钱甚悦，以石与之。胡载石出，对众剖得径寸珠一枚。以刀破臂腋，藏其内，便还本国。随船泛海，行十余日，船忽欲没。舟人知是海神求宝，乃遍索之，无宝与神，因欲溺胡。胡惧，剖腋取珠。舟人咒云：“若求此珠，当有所领。”海神便出一手，其大*，捧珠而去。”（出处同上）

    这两个胡人运气都不太好，好不容易都把宝珠藏在肉里了，结果一个被人皇重新要了回去，一个被海神夺了回去，白白地受了些皮肉之苦，空欢喜一场。但唐朝的胡商中藏龙卧虎，可不光是这些时运不济之人，唐代的中书舍人、礼部侍郎张读曾写过一篇《陆颙》（出自《宣室志》），梗概如下：

    话说长安城东有个叫陆颙的，从小就喜欢吃面，越吃还越瘦。这位结实了一群胡人，其中一个倒是懂医学，告诉陆颙：“食面者，非君也，乃君肚中一虫耳。”当时虽然没有“生化危机”、“异形”这种说法，但肚子里有虫自然也是要吃药的。陆先生吃了胡商给的药丸，“遂吐出一虫，长二寸许，色青，状如蛙”胡人大喜，告诉陆先生这青蛙虫是天下至宝，“禀天地中和之气而结，故好食面，盖以麦自秋始种，至来年夏季方始成实，受天地四时之全气，故嗜其味焉。”大意是这虫子是由天地元气凝结而成的，之所以爱吃面，是因为制作面食的麦子秋天播种，夏天结穗收获，（那些改良品种不在其内……）一年四季的天地之气全都经历过了，（大概就像花果山那块石头受了天地灵气日月精华突然就变猴子了；补天石经历了人间风月突然间就开口说《红楼梦》是一个道理……）所以很符合这虫子的胃口。天地间所有的宝物都是天地元气凝结而成的，而这虫子是宝中之宝，有了这个总根，就不怕得不到别的宝物——所以说世上什么最难得？人才啊，消面虫固然罕有，但能透过肚子看到虫子的胡商那更是罕有。

    胡商得了这虫子后来到海上，“油膏于银鼎中，构火其下，投虫于鼎中，炼之，七日不绝燎。”用银鼎连烧了这虫子七天，这宝物的大老板消面虫有难，下面的雇员自然不能置之不理，先是来了个童子，捧了一盘径寸珠出来（瞧瞧……人家一送就是一盘，上面那个老兄好不容易得了一颗，还被海神抢去了），结果胡人看不上眼，把送宝的童子骂出去了。随后来了一个漂亮的玉女妹妹，送的珠子也不合胡商意，最后来了个仙人，送来了一颗直径三寸的宝珠，商人这才作罢，收下了宝珠，停止烤虫。

    等歇了火以后那条烧了七天的虫子依旧活蹦乱跳，毫发无伤，看来胡商以后如果没钱，只要招呼一声：“来人，烤青蛙。”就万事大吉了。

    故事到此还没完，那个胡人“吞其珠，谓颙曰：‘子随我入海中，慎无惧。’颙即执胡人佩带，从而入焉。其海水皆豁开数十步，鳞介之族，俱辟易回去。游龙宫，入蛟室，珍珠怪宝，惟意所择，才一夕而获甚多。”

    原来仙人这颗宝珠竟然是避水珠，胡商吞下去以后（他也不怕胃结石）带着陆先生直奔龙宫、蛟人宫室，拿了无数金银财宝，陆先生从中分了一杯羹后做起了国际贸易，在南越贩卖，“货于南越，获金千镒”，不再出仕，一生荣华富贵，逍遥自在。

    以上这些神奇瑰丽的大唐故事或见于正史、或见于笔记，或见于唐宋传奇集，如大唐一般兼收并蓄，异国人物上至帝王将相，下至贩夫胡商，无不想象奇幻，汪洋恣肆，神、龙、仙、人，俱现笔端；嬉、笑、怒、骂，皆成文章——只不过我们继承得太少，遗忘得却太快。